通天巖位于贛州市西北郊，距市區約10公里。巖由摩沙巖石山組成，山中多天然巖洞，其中一個巖洞頂上有一窟窿，相傳上可通天，故而得名。
通天巖地處丘陵，最高處為群玉閣所在的山脊，高度為192.96米。沿著這條蜿蜒曲折的山脊，自東向西延伸著三個山垇。在這三個山垇中，分別有忘歸巖、觀心巖、龍虎巖、翠微巖和通天巖等五個景點，構成通天巖石窟景區。景區內崗巒起伏，巍巖崢嶸，山不高而陡峭，地不大而奧奇；林木繁茂，洞壑幽深。另外還有同心巖、廣福寺、玉水池、一滴泉、玉巖亭、惜春亭和群玉閣等多處景點。
通天巖系我國南方古代藝術寶庫之一。它以散落在巖洞周圍懸崖峭壁之間的石龕造像群而著稱。共有石龕279座，石刻造像359尊。這些神態各異，精致俊美的石刻造像均為佛像神祗，多屬唐宋時期作品，是古石雕藝術中的瑰寶。通天巖現存古刻128處，居全省名山勝景古刻之首。其題刻字體豐富，刻工精美，堪稱珍品。附近巖深谷邃，幽泉涓涓，古木參天，冬暖夏涼，為游覽和避暑的好地方。
九七年以后開發建設的新景區與通天巖石窟老景區緊緊相連，是一處歷史與現代完美結合、自然與文化和諧統一的現代旅游新景區。
景區內有新石刻區、情苑、龍鳳園、十二生肖園、人生薈萃園和水上游樂園六大功能區，九點九九米高的漢白玉滴水觀音把甘露灑向人間，二十三點六六米長的丹崖臥佛在通天湖畔接受信徒的朝拜，西巖寺的藥師佛為眾生防病消災，千佛洞新石龕造像栩栩如生，財神廟為人們福、祿、壽、禧提供機緣，清苑內綠草茵茵是人們休閑尋趣的好地方。
通天巖風景名勝區具有“丹霞地貌獨特，生態景致宜人，文物遺跡豐厚，石窟藝術寶庫”四大特色，是集吃、住、行、游、購、娛為一體的綜合型風景旅游區。
特色景點
情苑
人間真情之兄弟情、夫妻情、同志情、戀情、愛情，情感交融你看，風動石的門樓，從風動、石動到心動、行動，將人間各種情在通天巖的情苑里演繹出來。相伴著藍天、白云和芳草，仰臥在草地上，盡情享受大自然的美麗。“鴛鴦戲水”、“心心相印”、“丘比特神箭”、“情竇初開”等一組組生機勃勃的植物藝術造型帶給您星星點點的回味任您陶醉、任你釋懷和遐想。此外，在情苑綠草地上，9.99米高的滴水觀音正接受天下眾生的祈盼。
龍鳳苑
龍鳳苑與情苑相連，這是新石器時代遺址，考古工作者曾在此采集過石斧、石錛、石鏃和較多的料石及打制石坯后拋棄的石料殘片，還有籃紋、繩紋等紋飾的印紋陶片。證明早在四千多年前，通天巖就已經有了人類的活動。
龍鳳苑高坡處，坐落著高12.99米高的如意塔，塔上雕刻著“風調雨順”四大開王。隨著旅游事業的發展，又建了生態迷品、噴水疊泉、嬉水旱泉、人生薈萃園、通天桂、百米長廊、十二生肖園等一批游樂休閑景點。
觀心巖
進入景區山門，沿著青片石鋪就的石徑，踏汀步、繞水塘、登石級，穿過一條幽靜的山谷，眼前豁然出現一僻靜的洞窟。林木茂盛，道路崎嶇，這就是明代著名哲學家王陽明先生講學之處。此處大洞套小洞。小洞內，陽明先生正在給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學生強調自我修身，并斷言“萬事萬物之理不外乎吾心”、“心明就是天理”，所以后人把他講不之處叫“觀心巖”。
王陽明又名王守仁，是浙江余姚人，明代著名的理學家。正德十一年（公元1516年），王陽明在贛州任贛南巡撫，后官至南京兵部尚書。當時，王陽明在贛南平定“宸濠之亂”。閑遐之時，曾在觀心巖結廬講學，收鄒守益等二十三人為弟子。他在贛州講學期間，為其發展宋明理學奠定了理論基礎。
忘歸巖
沿石級而行，山腰有一風化剝落形成的丹霞穿洞，盛夏時節，游人行至此處，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，故題名為“忘歸巖”。
在忘歸巖左側陡峭的山壁上有一品巨大的題刻，這品題刻高3.5米,寬2.3米,全文藝報6字,出自南宋李大正之手,氣勢磅礴,如日月行空.李大正是南宋福建建甌人,與辛棄疾交往甚厚,曾在贛州任提點坑治一職(管鑄造錢幣的官)。
在整個忘歸巖題刻中，要數明代理學家王陽明先生的這首五言詩最有價值了。這首詩是這樣寫的：“青山隨地佳，豈必故園好，但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞云秋未掃。”它既寫景也表達了王陽明先生的復雜的心理活動。
穿過忘歸巖，眼前豁然開朗，滿目翠色撲面而來，抬頭仰望，但見峭壁凌空，在懸崖絕壁中，保存有題刻18品，十八羅漢像保存有6尊。大家看這一尊北宋時期的“送子羅漢”，這尊左手支撐頭部，右手托麒麟放于小腹部，左腿盤而右腿屈，是一尊能給人帶來歡樂和喜慶的羅漢。
龍虎巖
龍虎巖是一處丹霞洞穴，和約一百米，因有金龍和雙虎石雕而得名。這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創始人，金龍和雙虎是其護衛神。在他的左邊刻著一條金龍，金龍的后身掩在石巖之中，前爪張開象在悠閑行走的樣子。右邊是兩只白虎石雕，它們好象在龍樹王身邊玩耍嬉戲。整座雕像構成了一幅生動的《龍虎閑情嬉戲圖》。在這組造像的旁邊巖石上，刻著“同心巖”三個字，這是明代劉昭文題寫的。當時他游通天巖，看到這組雕像后頗有感觸，慨然題下了“同心巖”三字于巖石上，以表達自己憂國憂民的思想，希望朝廷上下官員不要“龍虎相斗”、“龍虎相爭”，要友好相處，同心協力，把國家治理好。另外山巖上這兩尊降龍、伏虎羅漢像，同屬于沿忘歸巖一線的十八羅漢系列，都是宋代造像。龍虎巖也是通天巖景區中保存摩崖題刻最多的巖穴。共有歷代名人題刻39品。其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文字等，其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等各個方面。是研究我國書法石刻藝術和地方歷史的寶貴資料。其中有一篇游記是通天巖文字最多的題刻，全文406字。在這眾多的題刻中，宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價值。這篇游記作于南宋紹興期間。其時，贛南山區多次發生農民起義，而這篇游記的前半部分，記述的就是朝廷派兵鎮壓發生在大余縣境內的一次農民起義，其時間、地點、人物都確鑿可信。這對于農民戰爭史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。
明朝萬歷年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩文，其書法藝術具有極高的造詣。他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢飄逸灑脫，融諸家之長，無論是運筆、結構還是章法，都有獨到之處。唐邦佐是浙江蘭溪人，進士出身，因得罪權貴，被貶到贛州任通判，相當于幕僚顧問這類職務，是個閑職。此公雖才華橫溢，但有一個壞毛病，就是自以為懷才不遇而目空一切，他在鐫刻自己的作品時，往往是刻在比他官職大的人旁邊，并將前人的題刻鑿去，以發泄他的不滿。這一點，自然要受到后人的指責。
通天巖
石窟的中心景區--通天巖了，這是一處天然環形山壁。
通天巖風景區包括古代石刻區和現代休閑區二部分。古代石刻區是景區的核心和精華部分，它主要是由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖等五個巖洞組成。
在通天巖的懸崖峭壁上，雕鑿著8尊唐代的造像，是通天巖石窟最早的作品。你看這尊雙手合十的觀音造像，她頭戴寶冠，面像豐圓，披垂肩，寶繒下垂，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環從腰際垂下，足踏蓮臺，雖經千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白于1991年對通天巖石龕造像考察后曾作詩：“早刊菩薩像，晚補羅漢群，創始云晚唐，千古映贛江“。
在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那（即大日如來）作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態莊嚴。由這組造像向兩側延伸的懸崖上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態自然，表情各異，形成拱衛格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所。
南宋工部尚書胡榘（時任贛州知軍）在《游通天巖》一詩中寫道“萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮；縱使風雷窒巖竇，此心元自與天通》。”說明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍布，香客不斷。
廣福禪林
在通天巖這一中心景區，還有依山而建的“廣福禪林”、蔣介石打算關押張學良將軍的“雙桂堂”、蘇東坡與陽孝本會談的遺址“陽公祠”、“蔣經國避暑山房”等。
在廣福禪林的西側，有一“陽公祠”，原為“廣福寺”禪房，為祭祀本地名人陽孝本而立為祠。
翠微巖
緊鄰通天巖，是翠微巖，這里有宋代李大正所題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁之上，刻有宋代虔州（贛州）知州林顏、丞相薄宗孟和陽孝本三人唱和的詩詞。這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年（即1073年），距今己有九百余年歷史了。位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩崖造像的終曲。
到這里，古代石刻就游完了，我們可以一起對這些古代石窟藝術作一歸納。通天巖石窟的摩崖造像一共可分四級組，第一組是唐代末的8尊造像，位于通天巖與翠微巖相交處，這是開通天巖摩崖造像之先河。第二組是北宋中期在通天巖山巖上部開鑿的五百羅漢拱衛毗盧遮那組群造像，規模宏大，氣勢恢宏，可惜只能隱約見其影子。第三組是北宋后期以明鑒和尚為主施造的單龕十八羅漢像，沿忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖一線分布，是通天巖摩崖造像的精華。第四組是南宋初年贛州城內居民朱氏施造的這尊大肚彌勒佛造像。而摩崖題刻，上起北宋，下至民國，900余年從未間斷，最早的就是翠微巖上部正中這幅，時間為1073年，“莆陽陳進之率溫陵林安節、楊子常、肖如晦、曾寶臣，熙寧癸丑孟春二十六日同來”。年代最晚就是忘歸巖正面的“可歸”兩字，時間為1948年。
往前走，有兩條路，一條是上山頂往東，到望江亭。另一條是一直往西，到現代休閑區。山巔的望江亭，明代叫“元武殿”（俗稱“雷公殿”）。1963年重建時，改成仿天壇形式的三層樓閣。1964年，我國著名戲劇家田漢視察贛州市，題為“群玉閣”，游人登閣遠眺，但見“贛江如帶、群山若瓜、瓠蔓引煙、氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。
現代休閑區
從漢代灌嬰筑城、晉代高琰遷城，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧馬祖、中國風水術的祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆祜太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮說》的作者周敦頤、南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學大師王守仁、《菩薩蠻》的作者辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述著一部贛州的歷史沿革，更加深了你熱愛家鄉的情感！
龍鳳苑高坡處，坐落著高12.99米高的如意塔，塔上雕刻有“風調調雨順”四大天王。
隨著旅游事業的發展，通天巖景區又建了生態迷宮、噴水疊泉、嬉水旱泉、人生薈萃園、通天柱、百米長廊、十二生肖園等一批游樂休閑景點。
開放時間
7.00-18.00
地址
江西省贛州市章貢區水西鎮黃沙村
贛州當地的風味小吃有：贛州小炒魚、三杯雞、流浪雞、炒東坡等等。另外還有“沙地牌”板鴨、江口倒菜、陽埠腐竹、紅瓜子等地方特色食品，風味獨具。
“沙地牌”板鴨
贛縣素有“板鴨之鄉”的美稱，正宗的“沙地牌”板鴨就產于這里。板鴨以傳統工藝程序為基礎，對毛鴨選種、育肥、腌制、加工、晾曬等技術進行了科學合理的改進，形成了“沙地牌”板鴨獨特的生產工藝。依據該工藝制作的“沙地牌”板鴨素以“色、香、味、型”俱佳而著稱，具有“形如月琴、皮張潔白、毛腳干凈、肉嫩骨脆、芳香四溢、鹽味適中”之特點，被人們譽為臘味之王。該產品在1985年獲“江西省優質產品獎”，1987年獲“國家銀質獎”，1988年獲“首屆中國食品博覽會金獎”，1991年獲“七五全國星火計劃成果博覽會金獎”，1998年獲’98江西市場食品質量優勝獎。暢銷廣東、上海等地，遠銷香港和東南亞等國家和地區。
母渡紅瓜子
王母渡紅瓜子盛產于贛縣王母渡鎮桃江河沿岸的立瀨、枧溪、潭埠等村，這些村的沙質良土肥活，十分適宜采籽西瓜的種植和生長。鎮上出的紅瓜子顆粒大而飽滿，皮薄仁厚，經過當地名師的精細炒制，不加任何色素、香料和配料，色紅味香、營養豐富，體現了正宗原汁原味，是來自大自然的綠色食品，也是旅游休閑、饋贈親友、酒宴茶會的上乘佳品。紅瓜子種植歷史悠久，享有盛名，遠銷港澳臺、東南亞一帶，市場價每公斤在20元左右。
江口倒菜
江口倒菜，又名江口腌菜，歷史悠久，相傳自明朝初期贛縣江口就有生產。江口倒菜主要原料是大蔸菜，做的時候要用壇子倒置進行腌制，再進行成品加工。菜中含有氨基酸、維生素C等多種營養成份，具有開胃健脾，促進食欲之功效，是人人皆宜的“綠色”保健食品，倍受歡迎。
江口倒菜在贛州市、南康、興國等地十分暢銷，半成品可用作探親訪友的送禮佳品，更是待客美味和孕婦反應期食用的美菜，也可作孩子的小零食。
陽埠腐竹
腐竹為陽埠鄉傳統特產，因此陽埠鄉也被譽為“江南腐竹之鄉”。從明朝至今已有五百余年的歷史，清代曾被選為朝廷貢品。在陽埠，家家戶戶加工腐竹，全鄉年加工腐竹產量達到1000噸以上，所生產的“陽埠牌”腐竹，選用優質大豆為原料，以傳統工藝精制而成，具有色澤潤黃，營養豐富，鮮嫩可口，味道純正，包裝精美的特點，是家庭、賓館的美味菜肴，饋贈親友之佳品。
“陽埠牌”腐竹蛋白質含量達50%以上，脂肪含量低，不含膽固醇，不含任何色素、添加劑和防腐劑，經常食用可降低膽固醇，軟化血管，健美養顏。該產品在江西省’98食品展銷會上被評為“全省優質產品”。
航空
離市區只有20分鐘的車程，已擴建成4C級機場，可起降B-737飛機，已開通至南昌、廣州、廈門、深圳、南京、珠海航班。民航售票處門口每天上午和下午各有一班客車開往機場。
鐵路
京九鐵路的開通，使贛州的交通更為便捷。贛州火車站位于市區東面，幾乎每一班公共小巴都會到火車站，1元就夠了。
公路
贛州交通發達，但以公路為主，有多條干線公路穿越市境，全市公路通車里程1.5萬公里，境內有105、323、319、206等國道。
市內交通
公交車
乘坐109路到【通天巖站】。 贛州市內有10班左右的小公共汽車運營線路，公共汽車到達的地方有貿易廣場、新車站、老車站、贛州飯店、贛龍大酒店、人民醫院、貿易廣場、南門廣場-章江酒家、火車站、人民影城、商業城等地，其中，10路汽車還到達機場路口。公共小巴1元。
公交
乘坐109路到【通天巖站】。
出租車
起步價5元（2公里），另需繳納燃油附加費1元。
贛州的土特名產有：崇義毛竹、龍南板栗、上猶玉蘭片、寧都小布巖茶、信豐臍橙、紅瓜子、興國茶油、中華獼猴桃、贛州麻通、綠涼苦瓜酒等等。贛縣田村還盛產花燈，非常有特色。
崇義毛竹
毛竹株型剛直挺秀，圓通有節，枝葉翠麗，鞭根發達，生長快，產量高，纖維長，富有韌性，自繁力強。崇義縣各地均有分布，呈小塊狀或連片夾雜在常綠針、闊葉樹林間，多分布在山腳、山腰、山窩，甚至石壁高山上。用這種毛竹制作的各種農具、日用篾器、篾席、樂器和工藝品，樸素中有韻味，深受歡迎。
信豐臍橙
信豐臍橙因果頂有“臍”而得名。果實呈球形，表皮橙黃，大而無核，肉厚汁多，甜酸清香，享有“臍橙進房香滿堂”之盛譽。全縣臍橙年產量達15萬公斤左右。產品銷往全國各地，供不應求。
上猶玉蘭片
相傳，北宋文學家蘇軾吃了玉蘭片之后曾風趣地說：“要不俗，須吃竹”，“竹”指的就是這玉蘭片。上猶玉蘭片是用冬筍尖制成的，形如象牙，通明如玉，質地脆嫩，味鮮美而清香。它營養豐富，還含有天冬酰胺，是一種纖維素豐富，而脂肪和淀粉含量極低的保健食品。產品除銷往京、津、滬等大城市外，還遠銷日本、東南亞等地。
寧都小布巖茶
寧都小布巖茶產于寧都縣小布墾殖場，因茶葉產自雩山山脈鉤刀咀峰的巖背腦而得名。茶園地處峰巒重疊、翠竹成蔭、林海茫茫之中，這里溫度濕度均適宜茶樹生長，因而苗壯葉厚，滴翠鮮嫩。小布巖茶是以摘自此地的一芽一葉初展嫩芽為原料，當天采摘當天炒制。這種茶外形彎眉顯毫，條索秀麗，嫩香持久，還伴有花的清香。泡出來的茶湯黃綠明亮，飲后回甘留芳，沖泡三四次，滋味仍然不減。
龍南板栗
龍南板栗個大飽滿，栗肉脆嫩香甜，含有豐富的營養，生吃熟食都可以，還能制成各種美味可口的糕點，具有補肝益脾、健胃生津的功能。栗花可治腹瀉，根皮能治痔瘡。樹材質地堅實，紋理清晰，耐濕抗腐，是優良的建筑、家具用材。
興國茶油
茶油又名清油，以茶籽為油料榨成，為興國特產。興國栽種油茶歷史悠久。清《興國縣志》記云：“茶油一曰木油，興國山阜多種茶子。其樹堅而葉厚，青翠茂密，凌冬不凋，11月開花，瓣白心黃，花謝結子，含苞孕實，將一周歲始拾子，剖仁榨油。色味甘香清潔，專入食饌，膏發亦佳。吳人購之，入玫瑰、素馨、蘭桂諸香，為甘油。興地所產，甲于他邑。商賈收販，終歲不絕。”興國現年產茶油200萬公斤左右，茶油色黃味香，營養豐富，常食茶油可防膽固醇增高，尤宜于高血壓患者食用。也是制作高精食品、人造奶油及化妝品、潤滑油等的優質原油。
田村花燈
贛縣田村素稱“燈彩之鄉”。田村花燈源于唐代，富有濃厚的地方傳統色彩，經過歷代的發展和演化，田村花燈的制作要經過剪紙、 紙雕、彩繪、填繡、擠粉等二十四種民間工藝，有走馬燈、宮燈、提籠燈、枷花燈、 陪襯燈、排樓燈等十二類型；有宮燈式、花蘭式、花瓶式、古亭式、樓閣式、牌坊式、象征式、花船式、香包式、吊牌式、龍燈式等三十九種花燈形式。形式繁多，多姿多彩，令人眼花繚亂、目不暇接。
客家風情
贛州客家文藝形式豐富多采，如采茶戲、東河戲、獅舞、龍舞、宗教酬神舞、南北詞、唱詞、五句板、古文、山歌、風俗歌、民間小調、民間故事等等，可謂眾彩紛呈。但其中最具影響，且系土生土長純客家風情的是：采茶戲和客家山歌。
客家民居
客家民居非常具有地方特點，游客在游覽各個景點之余，漫步于客家小巷，只要稍稍留意，就會被它那多姿多彩的造型，合理的布局，以及其中所蘊涵的客家文化所吸引。
客家圍屋是古代客家民居的主要建筑形式。其中“方屋圍”建筑數量之多，規模之大，風格之全，保存之完好，龍南均屬全國之最。最出名的為楊村燕翼圍、楊村烏石圍、關西新圍、桃江龍江圍等。其大多占地十余畝，四角聳立堅固的碉堡，墻體由青磚或花崗石砌成，分布著一排排“貓眼”似的槍孔炮洞。四堡之內是圍屋，一般為2—3層，也有4層，呈懸掛外廊結構，有四字形走馬樓相連，以祖廳為中心，按八卦分布。大的圍樓有九棟十八廳，內有糧倉、水井、排污道、草坪、戲臺等，生活功能齊全，防匪、防盜、防災、體現了客家人高超的房屋建筑技巧。散發著濃厚客家風情的“方屋圍”與北京的四合院，陜北窯洞，閩西土園樓，成為我國民居風光的熱點。
贛縣田村的“中秋花燈節”
贛縣田村素稱“燈彩之鄉”。田村花燈源于唐代，盛于宋朝，迄今已有1300多年歷史了，在明代后期逐漸形成三年一屆的中秋花燈節，每逢子、午、卯、酉年分的農歷八月初一出燈，至十五日晚送燈，月夕（中秋）賞燈。廣東的汕頭、潮州，福建的漳州、泉州、普田以及浙江、安徽、湖南等省的香客游人，屆時長途跋涉，云集于此，熱鬧空前。
清《贛縣志》記載“市井街坊，皆置布銜空，布天幕海，張燈布下，至夜則燭燈瑩瑩，異彩繽紛，綿延數里不絕……。邑人爭往觀之”。宋代又有詩云：“廣寒懸掛冰晶球，照澈山河大地秋，更有巧燈光燦爛，翻疑不夜在山邱。”可見其規模盛況，非同一般。
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