碧山寺位于山西省忻州市五臺縣臺懷鎮東北2公里北臺山麓，始建于明英宗年間，是五臺山最大的十方禪寺。所謂十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免費食宿，如果從這里啟程時缺少路費，寺內還會周濟一些。所以很多朝山教徒都把這里作為必朝之地。《清涼山志》有詩道：“落日碧山寺，蕭然古澗邊，白云生翠崦，明月下寒泉。”實地游覽，觸景生情，則另有一番詩情畫意。未入寺院，即見密林掩映下，一座雕工極其精細的木牌樓上，懸著一塊書有“清涼震萃”的匾額。向寺院的靠山瞻望，但見中間大、兩邊小的高山，就象是天工造就的一個立體形“山”字。入寺環顧，又見寺院開闊，殿宇宏偉，一派莊嚴整肅景象。
這個寺廟有三個特點：凡南來北往的游訪僧到此，都管吃管住；方丈和尚實行選賢制；叢林師父們度的弟子不得在本寺常住。由于上述原因，碧山寺廣結善緣，聚集高僧名師，影響越來越大，不僅在全國佛教界有名氣，而且在東南亞國家有一定的聲譽。過去每年農歷四月十五至七月十五，碧山寺都有高僧名師給各地來的僧人開講經法。到冬天，又是給寺內僧人講經說法。民國年間，在國內處佛教界頗負從眾望的虛云、圓瑛、印光三位師都曾在碧山寺天座講經，他們還出國講經傳法，美國的禪宗就是虛云弘揚的。廣濟茅蓬名傳海外，現在，寺內存在有新加坡和馬來西亞教徒捐贈的銅牌、火典，有從緬甸請來的玉佛像。
第三進大殿叫戒壇殿。殿內正中設有青石砌成的戒壇，長五點一米，寬五米，高一點二米，是五臺山唯一的座戒壇。戒壇始建于北魏，孝文帝時，最早弘揚律宗的法聰曾于這里開講《四分律》。后來各代，這里一直是傳戒的地方。現存的戒壇為明代遺物。戒壇上供有一尊緬甸石雕玉佛。玉佛盤腿坐在蓮花臺上，服裝簡樸，發髻隆起，面頰豐滿，神情開郎，凝目下視，若有所思，看上去還是英俊的青年形象。這尊歷史人物的傳神雕刻，跟真人盤坐在那里一樣大小，不用說雕刻藝術的逼真、精湛，就說當初的玉石原料也是十分難得的。據說，民國十七、八年，有一名江南修行同一位老僧去朝印度，經過緬甸，共請了三尊玉佛回國，一尊置于上海，建了玉佛寺，一尊置于武漢歸緣寺，另一尊即此。大殿兩旁排列的十八羅漢，都是一色的金身，系由特殊工藝制成，稱為漆紗羅工藝制成的羅漢，體輕而質固，很適于遠途請運駕遷。據第二大殿左前側的五臺碧山寺募造羅漢像功德碑記載，清順治七年，戒壇殿戒壇上供有佛像，“兩傍猶空，本寺化緣僧妙像發心募緣，游歷盛京，慶遇大都憲佟公諱國胤東居巨族，世修善因，現宰官身而作佛事，隨緣倡施，命往姑蘇處造奇特羅漢、觀音大士、韋陀圣像共二十尊，水陸跋涉四千余里，仍由京都送供戒壇，列龕設座，莊嚴甚麗。”可見，碧山寺戒壇殿內的漆紗十八羅漢，頗費了一番周折。
最后一進大殿在靠山腳下的一處高臺上，單另為一個小院，大殿坐西向東，有南，北兩側的堂屋陪襯。大殿面寬五間，上下兩層，原為藏經殿，曾存有雍正十三年四月八日超時刊印之三藏經全部，計七千五百余卷。殿內塑有一座高大的彌勒佛像，頭部伸到了二層大殿上。彌勒佛的塑像，不是盤腿打坐，而是雙腿自然下垂，腳蹬地上，稱為“彌勒下生”。按佛家的說法，釋迦牟尼佛是現佛，彌勒佛是未來佛《彌勒上生經》說彌勒佛現住在兜率天下生此世界，在龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛。這尊“彌勒下生”塑像，當然是取了后一種說法。
碧山寺碑記較多。除前面引述的以外，戒壇殿前，有明成化丁未正月立的重修碑記，有明弘治元年立的石經幢，有明下德申戌庚午月碑記，雷音殿后墻北側，有康熙十九年御制五臺山碧山寺碑。由此可見，歷史上碧山寺就是五臺山的一處大寺。
開放時間
全天開放
地址
山西省忻州市五臺縣
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