佛光寺

概況

光寺位于山西省五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里。從五臺縣豆村鎮向北行進十里，向東遠眺，就看到了三山環抱、松柏掩映、高低層疊的佛光寺了。順坡而上，林蔭之中，路徑通幽。行不遠，一堵影壁在滴翠的松柏下直立，“佛光寺”三個大子耀然入目。影壁后，就是坐東向西的“大佛光寺”的山門。

據唐著《古清涼傳》記載，佛光寺創建于北魏孝文帝時（公元471--499年），隋唐時期，寺況極為興盛，影響遠及日本。后來唐會昌五年，唐武宗滅法，殿宇遭到破壞。唐宣宗大中以后，佛法再興，大中十一年（公元857年），由女弟子寧公遇施資、愿誠和尚主持、在原彌勒大閣的舊址上修建了現存的正殿東大殿。佛光寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。

唐代建筑

東大殿（右圖）是該寺的主殿，位于最上一層院落，在所有建筑中位置最高。而且雄偉莊嚴，大有俯瞰全寺，壓倒一切的氣派。東大殿建有唐宣宗大中十一年，距今一千一百多年，為我國國寶文物。

殿間面寬七間，進深四間，單檐四阿頂，總面積為六百七十七平方米。正殿外表樸素，柱、額、斗拱、門窗、墻壁，全用土紅涂刷，未施彩繪。佛殿正面中五間裝板門，兩盡間則裝直欞窗。正脊兩端，飾有高大雄健的琉璃邸尾。天花板都作極小的方格，與日本天平時代（相當我國唐中葉）的遺構相同，這也是大殿為唐見的力例證。平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，兩叉手相交的頂點與令拱相交，令拱承托替木與脊博，這種做法在宋元以下是沒有的。柱頭卷殺作復盆，一寶裝煉話為裝飾，每瓣中間其脊，脊兩側突起橢圓形泡，瓣尖卷起作如意頭，為唐代最通常的作風。

東大殿的佛殿建筑，表現了結構與藝術的高度統一，有著我國唐代木構建筑的明顯特點，它雖然比南禪寺正殿晚了七十五年，但規模遠勝與彼，而且在后世修葺中改動極少，所以國內一般都將東大殿作為仿唐建筑的范例。

唐代泥塑

殿內沿著后內柱的中線砌一堵扇面墻，盡五間之長。墻兩端再折而向前，三面繞擁，如同一個大屏風。扇面墻下是一座高矮十四公分的大佛壇，上面有塑像三十五尊。正中為釋迦佛，左為彌勒佛，右為阿彌陀佛。三佛在佛座上部的衣折和結帶，均為唐代的固定形式。供養菩薩都在高蒂蓮花上，一足蹲，一足跪，此中形象國內不多見，除敦煌石窟外，僅大同華嚴寺還有。佛壇的左梢間為普賢菩薩騎象，右梢間為文殊菩薩騎獅子，都有兩菩薩在旁侍理。按通常配制，文殊騎獅居左，普賢騎象居右，這里卻相反。文殊的衣飾比較特殊，在胸前作如意頭，兩乳作螺旋紋，云頭復在肩上，兩袖翻卷作火焰形，與其它寺院內文殊的塑法有所不同。看那文殊菩薩和普賢菩薩，舒眉展眼，神情安詳，裸胸見膊，頸戴瓔珞，婉約寶環，既生動地塑造了當時印度人的形象，又真實地反映了當時中國人的服飾風俗。在佛壇兩端的前角，立著護法金剛，披甲執劍，嗔目怒視，威而不惡，壯而怖，具有我國唐代武將風度。以上這些明顯句有唐人風采的塑像，也正是大唐顯赫人物的神化。佛壇左端金剛的右惻，有一女塑像，是建殿施主寧公遇，殿內南冊，面對佛壇有一塑像，為建殿時佛光寺主持愿誠高僧，都是寫實的等身肖像。沿著佛殿兩山墻和檐墻砌臺上排列著號稱五百的羅漢，實際有二百九十六尊。據東大典前明嘉靖三十其年十月二十三日《從修佛光寺補塑羅漢碑記》云：“宣德年間塑繪五百羅漢。”可知羅漢塑像，當為明代遺物。

唐代壁畫

大殿的墻壁上，還有唐代壁畫（右圖為壁畫局部）十余平方米，內容均為佛教故事。其中最足珍視的為右次間內柱前額上的橫幅。橫幅分三組：中組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，起旁又有菩薩、天王、飛天等。避之兩極端有僧俗供養人像，北一列是披袈裟的僧徒，南一列是袍服大冠的文官，內有一人，嘴兩旁出胡須，與敦煌壁畫中所見屬同一格式。顏色除石綠以外，都呈顯深暗鐵青色。各像衣紋線條都極流暢，富有唐風。而勾畫臉和胡須的筆伐，含有漢畫遺風。佛座背面的壁畫，用筆淳古，色澤如新，內容和構圖同唐代吳道子《天王送子圖》相仿佛，是我國現村木構建筑中唯一早期的壁畫。在第一層院落，有坐北向南的文殊殿，面寬其間，進深四間，總面積為六百一誰平方米。文殊殿是此寺的配殿，配殿結構規模這樣大，占地面積僅比主殿小六十七平方米，也是少見的。

開放時間

全天開放

地址

山西省五臺縣的佛光新村